內蒙古對外发布十大文明符號含馬頭琴、那達慕
中新網呼和浩特7月1日電 (烏婭娜)1日下午，內蒙古政府新聞辦公室召開新聞發布會，向外界发布了內蒙古“十大文明符號”：內蒙古大草原、馬頭琴、那達慕、蒙古包、成吉思汗、草原英豪小姐妹、蒙古文、敖包、蒙古馬和紅山玉龍。
文明符號是在歷史上构成的凝結和表達必定文明內涵和意義的标志方式。內蒙古文明符號標示标志著內蒙古文明的形象、特征和價值。2013年9月，內蒙古社會科學院树立課題組承擔“內蒙古民族文明建設研讨工程”課題，專題開展了內蒙古文明符號調研。
據內蒙古社會科學院院長馬永真介紹，課題組歷時一年多，共搜集到內蒙古文明符號210項。研讨確定了較有代表性的30項文明符號展開問卷調查。最終確定了十項最具代表性的文明符號。
內蒙古社會科學院副院長毅鬆具體闡述了“內蒙古十大文明符號”的內涵與外延。
一、內蒙古大草原，東起大興安嶺，西至河西走廊，地勢崎岖綿延，有明顯的四季變化。全區草原總面積13.2億畝，佔全國草原總面積的22%，其间呼倫貝爾草原、錫林郭勒草原、科爾沁草原、烏蘭察布草原、鄂爾多斯草原馳名中外。大草原是我國草原文明的發祥地和承載地，是草原民族共有的精力家園。
二、馬頭琴，蒙古語稱為“綽爾”，是蒙古族拉弦樂器，因琴杆上端雕有馬頭而得名。其所演奏的樂曲具有深重、粗獷、昂扬的特點，體現了蒙古民族的生產、日子和草原風格。馬頭琴的重要性已遠遠超出了它本身的器樂功用，成為蒙古族音樂藝術的代表性符號和标志。
三、那達慕，蒙古語的意思是娛樂或游戲，蒙古族牧民習慣稱為“乃日”(nair)。现在夏日那達慕、冰雪那達慕、旅行那達慕、國際那達慕等競相開展。以傳統搏克、賽馬、射箭“三項競技”為中心內容构成的新式那達慕，通過競技、儀式、展现、扮演、沟通等方式，開始實現多方面的成效。
四、蒙古包，是一種帳幕式的居处，呈圓形、圓頂，通常用羊毛氈子覆蓋。它是蒙古族和其他北方游牧民族的陈旧修建方式，也是草原民族傳統日子方式的标志。蒙古包作為展現游牧民族思维情感、精力風貌的獨具特征的修建方式，不僅具有不行替的實用價值和藝術價值，并且在旅行與文明深度融合、一體發展的大潮中開始煥發出新的生机與生命力。
五、成吉思汗，名鐵木线年春天建國稱帝，成為大蒙古汗國開國可汗，為大元王朝的树立奠定了基礎。成吉思汗傾其畢生精力統一了蒙古高原各部落，完成了蒙古民族的統一大業，千百年來，被蒙古公民視為自己的偉大先人而深受敬仰。
六、草原英豪小姐妹。1964年2月，內蒙古達茂旗草原的蒙古族姐妹龍梅和玉榮為生產隊放羊時遭受暴風雪。為了不使生產隊的羊群遭到損失，兩人頂風冒雪追趕羊群，直到在雪地裡暈倒凍傷，身體遭到嚴重傷害。她們冒著生命危險保護集體財產的英豪事跡在國內廣為傳揚，是內蒙古廣大干部群眾集體主義、英豪主義精力的生動寫照。
七、蒙古文，是用來書寫蒙古語的拼音文字，創制於13世紀。蒙古文是现在世界上極少數豎寫文字之一，有著自己獨一無二的風格和歷史傳統。它承載著極其豐富的歷史文明信息，渗透著蒙古人的深厚感情，成為蒙古族文明及其生命力的重要标志。
八、敖包，亦稱“鄂博”，是蒙古語，意即“堆子”或“包”，是一種用石頭、柳條、樹木、草皮等天然材料構建的圓錐形祭祀載體。祭祀方式大致分為“紅祭”、“白祭”、“玉祭”、“火祭”等幾種。祭敖包的最大的意图是通過祭奉天、地和先人，期盼迎來一個風調雨順、五畜興旺、國泰民安的夸姣年景，蘊含著草原民族“崇尚天然、追求和諧、天人相諧”的生態理念和夸姣願景。
九、蒙古馬，原產於蒙古高原，雖然體形低矮，但經過調馴的蒙古馬，在戰場上骁勇無比，歷來是一種優良的戰用馬匹。在牧人心目中，蒙古馬文明是一種技术體系、知識體系、審美體系、崇奉體系，是草原民族物質日子和精力日子的有機組成部分。習總書記在调查內蒙古時，提出要大力弘揚“蒙古馬精力”，“我們干事業就要像蒙古馬那樣，有一種喫苦耐勞、一往無前的精力”。
十、紅山玉龍，又稱C字型玉龍，1971年出土於赤峰市翁牛特旗三星塔拉，高26厘米，為迄今已知最大的玉雕龍，被考古學界譽為“中華榜首龍”。此玉龍是紅山文明玉器中體積最大，級別最高的考古實物，具有極高的學術價值與藝術價值，是體現草原文明源頭的重要符號。(完)
“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”。這6年來，在文藝作业座談會重要講話精力的引領下，我國的文藝創作走向空前繁榮。展望“十四五”，新時代的文藝必將繼續全面開花，結出累累碩果，迎來更夸姣的春天。
公民網文娛部邀請中國作協創研部主任、研讨員何向陽，貴州省文聯、作協主席歐陽黔森，河北省作協主席關仁山，為我們講述“脫貧攻堅題材報告文學創作工程”的歷程和收獲，共享創作心得和感悟。
