蒙古包的傳承與變遷：當傳統民族文明遭受現代日子
近来，內蒙古多地普降大雪。伊力拉圖坐在温暖的蒙古包中，包外是苍茫錫林郭勒雪原，一派寧靜愜意。
“簡單、舒畅。”38歲的斯琴呼住在中蒙邊境的草原深處，和家人日子在2014年新紮的蒙古包裏。“之所以再住回蒙古包，也是想讓孩子感受一下傳統民族文明。”
蒙古包曾有“草原上會移動的房子”之稱，是悠长歷史長河中游牧民族的日常居住地，也是民族文明的重要組成部分，具有獨特的地域文明風格和无法代替的觀賞價值。2008年，蒙古包營造技藝入選第二批國家級非物質文明遺産名錄。
此前內蒙古草原牧區遍及土木結構房子，蒙古包的數量一度減少。近年來，越來越多的草原牧民在已建房子旁紮起座座蒙古包。
“大約10年前吧，我發現周圍的蒙古包又開始多起來了，但依照傳統技法、傳統资料製作的卻很少。所以我就動起來了。”伊力拉圖之前是內蒙古自治區錫林郭勒盟阿巴嘎旗的牧民，终年幫助周圍牧民修補、建立蒙古包。2012年，他跟兒子滿其爾一同創辦了蒙根淘力蒙古包廠(以下簡稱蒙古包廠)。现在，伊力拉圖已是從業數十年的老匠人，“90後”的滿其爾在他的帶領下也成了行家。
傳統蒙古包製作集木匠、刺繡、雕琢、繪畫、編織等為一體，集蒙古族民間手艺技藝之大成。在蒙古包廠，全部工序和资料準備都堅持依照錫林郭勒傳統蒙古包模樣來進行。松木材質的烏尼桿搭起傘狀包頂，哈那墻(即蒙古包圍墻支架)要用駝皮來固定，羊毛氈圍成墻壁、外面要再繞緊馬鬃毛搓成的長繩……
“傳統的蒙古包不必釘子，而是用駝皮、駝毛、馬鬃繩來固定。”滿其爾告訴記者，蒙古包需求團隊协作，單獨個人是做不出來的。“阿巴嘎是中國黑馬文明之鄉，我們的馬鬃毛都是向牧民收的。幫忙搓繩子、縫氈子、刺繡的都是我們當地阿姨，她們有些還因為超卓的手艺藝在當地比賽中獲過獎呢。”
“其實要説傳統蒙古包的製作技藝，這些年來並沒有多大變化。改變的仅仅內裏的裝飾和陳設，還有人們的日子習慣。”伊力拉圖如是説。
“面積越來越大了。曾经直徑4米的蒙古包能住一家人，现在大部分人都會買直徑6米的，因為傢具變多了。”滿其爾告訴記者，开始的蒙古包內擺設很是簡單，沒有床，地上鋪一塊氈子就能睡覺。现在隨著人們物質日子水平的进步，沙發、床、電器等一應齐全。
“有的人乃至會搭好幾個蒙古包，分別當作客廳、臥室和廚房。”伊力拉圖提及现在的變化也有些慨叹。
“取暖方法也變了。”滿其爾繼續解釋説，曾经牧人會在蒙古包裏搭爐子做飯取暖，现在太陽能或電能的地暖貼片漸成“標配”。
“確實有许多東西跟曾经纷歧樣了。”滿其爾坦陳，他們也在擴展業務範圍，比方嘗試設計製作民族風格的傢具，调配蒙古包一同銷售。“我們有專門的設計人員。我想要的花紋樣式做成3D作用，之後再用機器雕琢在傢具上。”
蒙古包從來就不僅是草原上的居所，更是文明傳承的載體。滿其爾告訴記者，他之前剛賣了兩頂直徑2米的小蒙古包。“都不是用來住的。其中有一頂是客戶送給小侄子的生日禮物，我今天下午就要去送貨。”
記者在採訪過程中了解到，當地蒙古族小學會定做小型蒙古包來做科普教學，也有文明公司、工藝品店等定制蒙古包來做文明展现，不少旅遊景點、酒店等也會將房子裝修成蒙古包的形狀來招引顧客，巴掌大的蒙古包模型和以蒙古包為主題的氈畫、皮畫、油畫等更是經常被當作伴手禮……
滿其爾和家人也特別建了一座蒙古包展廳，裏面陳列著不同時代的蒙古包和馬鬃繩等製作资料，其中最陈旧的一頂已有百年曆史。除此之外，滿其爾每年都會帶著蒙古包外出參展，在找尋商機的同時傳播民族文明。
“蒙古包是文明的重要部分，我們當然期望通過自己的尽力來更好地傳承發展。”談及對蒙古包的情懷，滿其爾言語質樸，眼中有光。(奧藍)
